O bom pastor - Catacumba de Priscila em Roma (Século III)

 

Após a morte de Jesus Cristo, a pregação do cristianismo, recaiu sobre os ombros dos apóstolos, logo, quando finalmente se expandiu por diversas áreas principalmente por Roma e pelos territórios dominados por ela. Com o passar do tempo, a ação dos apóstolos se mostrou mais eficaz, então o cristianismo se tornou para os dirigentes romanos, uma afronta aos valores e interesses do império. A crença monoteísta era contrária ao panteão de divindades romanas, entre as quais se destacava o próprio culto ao imperador de Roma. Ao mesmo tempo, o conceito de liberdade fazia com que vários escravos não se submetessem à imposição governamental que legitimava a posição subalterna dos mesmos.

Dessa forma, os cristãos passaram a serem perseguidos das mais variadas formas. Eram torturados publicamente, lançados ao furor de animais violentos, empalados, crucificados e, até mesmo, queimados vivos. Para redimir e orar pelos seus mártires, os cristãos passaram a enterrá-lo nas chamadas catacumbas. Estas funcionavam como túmulos subterrâneos onde os cristãos poderiam fugir dos soldados romanos, entoarem cantos e pintar imagens que manifestavam sua fé. As primeiras catacumbas encontradas são datadas do século II d.C.

A pintura elaborada no interior das catacumbas era rodeada de uma simbologia que indicava a forte discrição do culto cristão naquele momento. O que mostra que desde o cristianismo primitivo as imagens eram utilizadas pra expressão de fé e devoção. As imagens mais frequentes eram o crucifixo, que lembrava o sacrifício de Jesus. A âncora que significava o ideal de salvação. O peixe era bastante comum, pois peixe em grego é ICTUS que é eram as mesmas iniciais de: “Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador” e diversas passagens bíblicas.

As catacumbas e os pais da Igreja

Entre o final do quarto e do início do século quinto, os Padres da Igreja descreveu as catacumbas. São Jerônimo foi o primeiro a contar como ele quando ainda era estudante ia aos domingos visitar os túmulos dos apóstolos e dos mártires, juntamente com seus companheiros de estudo: “Gostaríamos de entrar as galerias escavadas das entranhas da terra... luzes raras vindas de cima da terra atenuam a escuridão um pouco... Nós avançamos lentamente, um passo de cada vez, completamente envolto em trevas”. O poeta ibérico, Prudêncio, também lembra que, nos primeiros anos do século quinto, que muitos peregrinos para Roma e até mesmo de regiões vizinhas para venerar o túmulo do mártir Hipólito que foi enterrado nas catacumbas da Via Tiburtina.

Abaixo fizemos uma seleção de imagens das catacumbas que nos ajudam entender como 

desde os apóstolos as imagens eram utilizadas:

 

Fotos da Catacumba de Priscila em Roma.

Imagem que retrata a história dos 3 jovens na fornalha de

fogo, contada pelo livro de Daniel, nas paredes da Catacumba de

 Priscila em Roma.

Retratação de Jonas sendo vomitado pela baleia – Catacumba de São Marcelino e Pedro 

 em Roma.

Noé na Arca - Catacumba de São Marcelino e Pedro em Roma.

Inscrições funerárias com símbolos – Catacumba de São Sebastião em Roma

Maria e o Profeta – Catacumba de Priscila em Roma (Século III).

Essa é a imagem mais antiga preservada de Maria, que é retratada em uma 

pintura no cemitério de Priscila na Via Salaria. O afresco, é datado da primeira metade

 do século III, mostra a Virgem com o Menino de joelhos na frente de um profeta (talvez

 Balaão ou Isaías), que aponta para uma estrela para se referir a previsão 

messiânica. Nas catacumbas outros episódios com Nossa Senhora também são 

representados, como a Adoração dos Magos e cenas do presépio de Natal, acredita-se 

que antes do Concílio de Éfeso, todas essas representações tiveram um significado 

cristológico.

O bom pastor - Catacumba de Priscila em Roma (Século III)

 Inscrições devocionais – Catacumba de São Sebastião em Roma 

 

Peixe Eucarístico (Representação de Jesus) – Crípita de São Gaio e Eusébio

Galeria da Catacumba de São Calisto

 

Lóculos (nichos de inumação) - Catacumba de São Calisto.

Chi-Rho e o símbolo do peixe - Catacumba de São Calisto 

Cristo como bom pastor - Catacumba de São Calisto

Cristo como bom pastor – Catacumba de Domitila.

Afresco do Pão e Peixe Eucarísticos - Catacumba de São Calisto

Afresco com Cristo, de barba - Catacumba de Comodila.

Epitáfio na Catacumba de São Sebastião

Pyxis Retratando mulheres no sepulcro de Cristo(Século IV)

sena baseada no Evangelho de Lucas (24, 1-10), três mulheres, a Virgem Maria, 

Maria Madalena, e Maria, mãe de Tiago, ficarem com as mãos levantadas no

orant (oração) pose. Do outro lado da caixa, duas das Maria’s balançar turíbulos medida 

que se aproximam um espaço abobadado onde as cortinas amarradas para trás

revelam um altar iluminado por uma lâmpada suspensa.A iconografia da área do altar 

 familiar a partir do quinto século Pola Marfim (Museo Archeologico, Veneza), 

uma representação da área do antigNarrativa cenas como essa, feita visível as palavras 

dos Evangelhos.De um lado da Pyxis, em uma cor, Santuário de São Pedro em Roma.

Sobre o altar é o livro do Evangelho.No início da igreja, o altar passou a ser entendido

 como 

o símbolo da tumba de Cristo, essa fusão é parcialmente baseado no fato

 de que os elementos da Eucaristia foram colocadas no altar durante a liturgia, e 

especialmente preservadas porções depositada no altar para uso em 

emergências. Recipientes do Marfim, como neste exemplo finamente esculpida trabalhou a 

partir de uma seção transversal de presa de um elefante, pode ter sido usado

 para transportar o pão da Eucaristia com os demais doentes ou idosos para participar do 

serviço.

 Jesus, Pedro e Paulo (Século IV)

 

Catacumba dos Santos Marcelino e Pedro na Via Labicana . Cristo 

entre Pedro e Paulo. Para os lados são os mártires Gorgonius, 

Pedro Marcelino , Tiburtius. Este cemitério está no terceiro marco na Via 

Labicana, 

perto de uma vila imperial pertencente a Constantino. 

 

Rosto de Cristo da Foto anterior mais de Perto.